Le courrier de nos lecteurs

 

Nostalgie de Tétouan

et de son héritage

patrimonial

                                                                                                                                                                                                                     Je me souviens de ma tendre enfance, quand j’empruntais le chemin de l’école à travers les dédalles de la médina de Tétouan, et chaque fois que je passais au niveau de la pente de « Sloukia », je percevais une agréable odeur spécifique provenant de l’échoppe d’un « sfenji » de la place, qui s’activait chaque matin à frire des beignets succulents, au grand bonheur de ses nombreux clients matinaux. C’était dans les années cinquante du siècle dernier

Notre école se situait à deux pas de la Zaouia de « Sidi Saidi », le Saint- Patron

de la Ville de Tétouan. Cet édifice scolaire, à l’architecture andalouse, est une

reproduction d’une grande résidence bourgeoise de Grenade, en Espagne.

En moins imposante, notre école avait une grande cour rectangulaire de

récréation, dotée d’un espace de jeux, notamment un terrain de football où l’on

Palais01

se donnait à cœur joie. Toutes les salles de classe, du cours préparatoire au

cours moyen deuxième année, donnaient sur cette cour, alors qu’un petit

dispensaire se lovait plus loin, entre les demeures du directeur et du concièrge

Le premier étage, à l’image d’un palais andalous, était la chasse gardée des écolières du primaire.

Au-dessus, on découvrait l’internat, avec sa cuisine et son réfectoire.

Nos instituteurs, Marocains dont nos traditionnels fkihs, et Français, officiaient

côte à côte dans cet établissement scolaire franco-musulman, à l’image de

l’école Poncet à Tanger, ou d’une sœur jumelle à Larache.

Edifiée en 1923 à la rue Chrichar, au cœur de la médina de Tétouan, notre école

était entourée de maisons traditionnelles, de hammams, de fours de quartiers

dont se dégageait l’odeur typique du pain frais, de « fkakès » sentant

« ezzhar » et de ghribia, un incontournable gâteau marocain qu’on retrouvait

avec plaisir pour accompagner le rituel verre de thé, le soir au retour de l’école.

    A chaque coin de ruelle, on découvrait une mosquée ou une école coranique.

Mais il y avait aussi ces innombrables fontaines d’eau, dont celles de la

« Hamama Blanche », appelées « Secoundou » aux formes andalouses, qui

desservaient les maisons, les bains maures, les zaouias, les mosquées, les écoles et les superbes jets d’eau.

    A l’image de Grenade, Fès ou encore Marrakech, Tétouan comptait de

nombreux commerces et de la petite industrie dans les artères qui

constituaient le cœur battant de la médina : Siyaghines, Sebbaghines ;

Nejjarines ; Khayatines ; Debbaghines ; Derrazines ; Attarines » ;

« Kharrazines, Fakharines et Khabbazines, entre autres. Et puis, il y avait «El

Kaâ »un genre de souk-laboratoire où l’on vendait du miel et des dérivés du

lait ; et « El Gharsa-al- kébira », sous forme d’un centre agro- commercial.

    Voilà donc une image simplifiée de ce que c’était la vie de tous les jours dans cette médina édifiée peu à peu depuis 1492 par les Andalous.

   L’histoire nous relatera les péripéties guerrières survenues bien avant

Abdelkader Tabine , avec la contribution de Jeblis et de Rifains en tant que

frères dans la foi et dans la voie D’Allah . Il faut aussi rappeler le dernier exode

mauresque en 1609 et l’arrivée des Algériens par la Méditerranée.

     Cet héritage culturel et historique fait de Tétouan une cité ancrée dans la

civilisation andalou-arabo- musulmane d’une grande portée patrimoniale

particulièrement reflétée dans la «Civita » entourée d’un rempart et divisée en

« Rabd el Fouki « et « Rabd sefli », et humaine matérialisée par le civisme de ses habitants.

« Cette ville que j’ai tant aimée et que j’aimerai toute ma vie » dira Alain Barrière

Tétouan est effectivement digne d’être aimée et respectée pour son éthique ancrée dans les temps profonds …

Abdelmajid IDRISSI.

google117a062fee9bf358.html

Ligne filante017

أعضاء جمعية قدماء التلاميذ المدرسة الإسلامية الفرنسية سابقا سكينة حاليا في زيارة عمل وصداقة لمقر جمعية مسرح الأدبي

Les membres de l'anssociation des anciens élèves de l'école franco-musulmane précédemment Soukaina actuellement font une visite de travail et d'amitié au siège de l'association Thêatre littéraire

 

Img 20160507 122220                              Lignes 21

                                       وفاء لذاكرة البراءة

...أما مقابلتنا اليوم ، إنْ هي إلا التساوي بين مقدار و مقدار ، و تقابلهما في طرفيْ معادلة الأسلوب الحيّ الذي يُرْوى به الحدث . و حدثنا هذا نسعى به أنْ يكون لوجه الله جلَّ و علا .

إرادة الحفاظ على ذاكرة المؤسسة التعليمية التربوية ، بغض النظر عن أيِّ خلفية . في سبيل العلم الذي يُستضاءُ به . فدائرة المعارف تبدأ من هنا ، من هذه الابتدائية ، المدرسة الفرنسية-الإسلامية "سابقا" ، وقد تحمل إسما كريما : مدرسة سُكينة بنت الحسيْن رضي الله عنهما . يُتلمذ الطفل على يد المعلم الذي يشتمل على مختلف المعارف التربوية و أنواعها المتداولة من الحداثة . للمعلم و من أجل العلم تطرُدُ العُملة الجيِّدَةُ ، العملة الرذيئة . إنْ كان العرب هم واضعوا أسُسَ البحث العلمي ، فعليكم رجال العلم و الآباء و أولياء التلاميذ ، أنْ تزرعوا على أرض الفطرة ، لهؤلاء الصبيان و جمال الطفولة ، حُبَّ القراءة و حبَّ الاستطلاع ، لإقبالهم على اقتناء الكُتيِّبات القصصية .  

منْ هذا الفضاء الرحب الأندلسي-المغربي ، الشاهد على العلم و الإبداع ، نسعى ، و للأمانة العلمية ، إلى المدَرِّس المرَبي ، ليبلغ بالمتعلم أعلى درجاء السؤال . وأنْ لا يكتفي بتكرار المتكرِّر . و لا نرضى ، أيضا ، لأبنائنا المرَبي السطحي ، حتى تكون المدرسة العمومية أداة لتأهيل التلميذ للعصر الحديث . فالعلم روح و فكرٌ ، ينطلق من المناهج التربوية-الدراسية . الإنسان قد أخلص الخدمة للعلم ، وهو منتوج يظهر آثاره في سلوك الفرد و في مجالات الحياة الاجتماعية . ثمَّ مرْحلة القِيم ، و أنْ لا يطغى الإنتاج على الأخلاق و الفرْدانية على التعاون .

وقدْ نُجهدُ أقلامنا و أوقاتنا غاية الجهد ، بعد إدراكنا فراسة حُلم الطفولة . و من أجل ذلك كان علينا أنْ نُخطِّط لمشروع علمي لمشتل هؤلاء الأطفال ، عِرْفاناً بالجميل للمدرسة العمومية و ابتغاء مرضات الله . وقد هبَّ على هذا الفضاء حنين الأيام الخوالي ، و إنا لنجدُ رائحة مِداد حِبرها و نسيم استراحتها منْ أزمنة زمانها عند عودة الرؤيا إلى أقسامها إيحاءً للخيال و لمسات الإبداع منْ استحضار الذاكرة . سُررْنا لرؤية هذه المقامات التي كانت بالأمس البعيد ذات نعومة أظفار ، و هي لحظتئذٍ واعية بأنَّ الأجيال الجديدة لن تفتقرَ إلى الرصيد التاريخي إنْ قدِّمتْ لها المعرفة و العلم . إذ اكتسبتْ شرعيتها الأخلاقية من خلال معيار الصدق و البراءة . مشروع المادة العلمية بدراسة مستقبلية أكاديمية لأطفالنا ، لنقارع به شبح الجهل و الأمية حتى لا يبقى ساكنا مُزمنا مُتخلفا مألوفا بين عشيرتنا . و لعلَّ في يوم من الأيام  يتحقق هذا الحُلم ولم يعُدْ يُراودُنا.  على حدِّ قول الإمام الشافعي :بين طرفة عينٍ يُغيرُ الله منْ حالٍ إلى حال.  من بين تلاميذ المنتصف القرن الماضي ، وقد أنجزَ عملا جوْهرياً ، يضمُّ سيرورة و تاريخ المدرسة الفرنسية-الإسلامية "سابقا" ، منذ تأسيسها ، و ببعض بصمات محطتها ، محرَّراً باللغتين العربية و الفرنسية ، مشفوعتين بالصور التذكارية للزمان الجميل . حاولت الجمعية و حرصتْ على بلورة ما أنجزته طوال السنتين الماضيتين بمعية الطاقم المدرسي . و إنْ كان عملا متواضعا فقد جنا زاده براعم و تلامذة هذه المعلمة ، و هم على أوَّل سلم يضجُّ بسياسة ثقافية لاستكمال دراستهم الثانوية و الجامعية ، لكي ينغمسوا في مجتمع مغربي يُقبل بنهم على القراءة . حتى لا يبقى أمياً و لا جاهلا واحداً على الجغرافية المغربية .    لنْ يبرَحَ المدادُ قلمي وهو بين أناملي وقد تأججَ ذهني و بنات أفكاري  ليُمليَان على أصابعي ، فضيلة الشجاعة وهي تقتضي منّا شهادة عرْفان لأخوين كريمين ، لهما مزايا انفردا بهما من العمل الدؤوب و نكران الذات طيلة سنتين من عمر المؤسسة . و الفضل كل الفضل للدكتور عبد الله زوزيو و مهندس الدولة السيد مصطفى عُدَّة ،  في البذل و العطاء بيد بيضاء و بأريحية و عصامية في كلّ ما أسدلاه من أعمال جليلة  من أجل تلاميذ مدرسة سكينة بنت الحسين . كما اقتضت إرادة تلاميذة الأمس البعيد من الجيل القديم تكريم أستاذان فقيهان من الرعيل الأول ، ذ.مصطقى أخريف و الأستاذ محمد البقالي ، لمكانتهما العلمية في الابتدائية الفرنسية- الإسلامية سابقا . و من أجل ذلك كان من الطبيعي ، لِثمة علاقة مُقدَّسة بين المعلم و المتعلم ، و لهذا الأخير عرفانا و إشباعا لحُلم الطفولة أنْ يقدِّم لأستاذه نسخة من كتاب الله تعالىفلماكانتْ ليلة النصف من شعبان 1438 للهجرة النبوية (13/5/217)، جاءتْ فكرة من قريحة تلاميذ منتصف القرن الماضي ، وهي مقامات رفيعة ، من أجل تعويض صفة الرئاسة الشاغرة ، على إثر وفاة رئيس الجمعية . و تعويضه بأحد المؤسسين لهذا الصرح المعرفي في شخص أحد أبنائه و تلاميذه ، و عندها عذرُ هذا الأخير لم يكن مقبولا ، فاحتوَتنا جميعا فضيلة طيِّبة على ما سواها . و لعلَّ الشاعر عامر محمد البحيري قد أفضى بنا إلى هذا النظم

                إنَّ الجهالةَ ظلمةٌ تغشى الحِمى ~ و تُحيل أحرارَ الرجال عبيدا

                العلمُ  نورُ  الله  في  أكوانه    ~ جعلَ المعلمَ  بحرَهُ الموْرودا .

وقد بقي مكتب الجمعية على جوهره الأول مع ترميمه على   الشكل التالي  

   الرئيس   : عبد المجيد الإدريسي .          

  نائب الرئيس   : عبد السلام الإدريسي   .

  الكاتب العام : رشيد الميموني .

  نائب الكاتب العام  : سمحمد شقرون .

  الأمين : عبد السلام الحرّاق .

  نائب الأمين : هشام الحرّاق .

  المستشارون : ذ . مصطفى عدَّة – د .عبد الوهاب القيرواني

   ذ.امحمدالحاج-  ذ.سعد الشفاج –د. عبد الله زيوزيو - محمد مبخوت .     

 عبد المجيد الإدريسي .

 

7 votes. Moyenne 5.00 sur 5.

Date de dernière mise à jour : vendredi, 21 juillet 2017